专八人文知识需知的美国名人--马丁·路德·金

专八人文知识需知的美国名人--马丁·路德·金

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　　1948年大学毕业。1948年到1951年间，在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说。1964年度诺贝尔和平奖获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市领导工人罢工被人谋杀，年仅39岁。1986年起美国政府将每年1月的第三个星期一定为马丁路德金全国纪念日。另有美国著名历史学家阿瑟·施莱辛格(Arthur M.Schlesinger，Jr.，1917-2007)以该人物事迹出版了同名人物传记。

　　马丁·路德·金(Dr.Martin Luther King)，将“非暴力”(nonviolence)和“直接行动”(direct action)作为社会变革方法的最为突出的倡导者之一。1929 年1月15日，马丁·路德·金在亚特兰大(Atlanta)出生。他是牧师亚当·丹尼尔·威廉姆斯(Rev. A.D. Williams)的外孙，威廉姆斯是埃比尼泽浸信会(Ebenezer Baptist Church)的牧师和全国有色人种协进会(NAACP)亚特兰大分会的发起人;他是老马丁·路德·金(Martin Luther King, Sr.)的儿子，老马丁·路德·金继承父亲威廉姆斯成了埃比尼泽的牧师。 金的家族发源于非洲裔美国人的浸信会。在结束亚特兰大莫尔浩司学院(MorehouseCollege)的学业后，金又在宾夕法尼亚州(Pennsylvania)的克劳泽神学院(Crozer TheologicalSeminary)和波士顿(Boston University)大学就读，在学习中，他加深了对神学的认识并探究圣雄甘地(Mahatma Gandhi)在社会改革方面的非暴力策略。

　　1953年，金和柯瑞塔·斯科特(Coretta Scott)结婚。第二年，他在阿拉巴马州(Alabama)蒙哥马利(Montgomery)的德克斯特大街浸信会(Dexter Avenue Baptist Church)当了一名牧师。1955年，他获得了系统神学的博士学位。1955年12月5日 ，民权积极分子罗莎·帕克斯(RosaParks)拒绝遵从蒙哥马利公车上的种族隔离政策，在此之后，黑人居民发起了对公共汽车抵制运动(bus boycott)并选举金作他们新形式下蒙格马利权利促进协会(Montgomery ImprovementAssociation)的领头人。公共汽车抵制运动在 1956 年持续一年，金因其领导地位而名声大噪。 1956 年12 月，美国最高法院宣布阿拉巴马州的种族隔离法律违反宪法，蒙哥马利市公车上的种族隔离规定也被废除。为了寻求蒙哥马利胜利后的进一步发展，金和其他的南部黑人领袖于 1957 年建立了南方基督教领袖会议(Southern Christian Leadership Conference, SCLC)。1959年，金到印度游历并进一步发展了甘地的非暴力策略。那年年底，金辞去了德克斯特的职务并返回亚特兰大，和他的父亲共同成为一名埃比尼泽浸信会牧师。

　　1960 年，黑人大学生们揭起了入座抗议(sit-in protests)的浪潮，这促进了学生非暴力协调委员会(Student Nonviolent Coordinating Committee, SNCC)的形成。金支持学生运动，并对创建南方基督教领袖会议的青年分部表现出兴趣。学生激进分子很钦慕金，但他们不满于金自上而下的领导作风，进而决定取得自治。作为学生非暴力协调委员会的顾问，曾经担任过南方基督教领袖会议副主管的埃拉·贝克( Ella Baker )向其他民权组织代表阐明，学生非暴力协调委员会将仍是一个学生领导的组织。1961年“自由乘车运动”(Freedom Rides)中，金由于拒绝参加活动而受到批评，加剧了他同青年激进分子的紧张关系。南方基督教领袖会议和学生非暴力协调委员会之间的矛盾在1961年和1962年的奥尔巴尼运动(Albany Movement)中继续着。

　　1963 年春天，金和南方基督教领袖会议领导人在阿拉巴马州的伯明翰(Birmingham)领导了群众示威。此地以白人警方强烈反对种族融合而著称。徒手的黑人示威者与装备着警犬和消防水枪的警察之间的冲突，作为报纸头条新闻遍及世界各地。总统肯尼迪(President Kennedy)对伯明翰的抗议做出了回应，他向国会提出放宽民权立法的要求，这促成了 1964 年民权法案(Civil RightsAct of 1964)的通过。稍后，在 1963年8月28日 ，群众示威行动在“华盛顿工作与自由游行”(March on Washington for Jobs and Freedom)的运动过程中达到高潮，此次示威运动中有超过二十五万的抗议者聚集在华盛顿特区。在林肯纪念馆的台阶上，金发表了“我有一个梦想”(IHave a Dream)的著名演讲。

　　金的声望随着1963 年成为时代周刊(Time magazine)的年度人物和 1964 年获得诺贝尔和平奖(Nobel Peace Prize)而持续上升。然而，除了名气和赞美，运动内部领导层也出现了矛盾。马尔科姆·爱克斯(Malcolm X)的正当防卫和黑人民族主义理念引起了北方的共鸣，城市黑人的作用力超过了金为非暴力所作的号召。同时，金还要面对“黑力”运动(Black Power)发起人斯托克利·卡迈克尔(Stokely Carmichael)的公开批评。

　　不仅金的努力效果受到黑人领导层状况的干扰，而且他也遭受到来自国家行政领导人日渐增强的阻挠。1967年城市种族间暴力升级， 美国联邦调查局(FBI) 主管埃德加·胡佛(J. Edgar Hoover)则趁机加强了破坏金领导力的全面努力。加之金对美国介入越南战争的公开批评，使得他与林德·约翰逊(Lyndon Johnson)政府关系紧张。

　　1967年年底，金发起了意在对抗经济问题的穷人运动(Poor People's Campaign)，这项活动并没有得到早期民权革新运动者的支持。其后一年，在支持孟菲斯(Memphis)清洁工人的罢工中，他发表了最后演讲“我已到达顶峰”(I've Been to the Mountaintop)。第二天，1968年4月4日，金被刺杀。

　　Martin Luther King, Jr. (January 15, 1929 – April 4, 1968) was an American clergyman, activist,and prominent leader in the African American civil rights movement. His main legacy was to secureprogress on civil rights in the United States, and he has become a human rights icon: King isrecognized as a martyr by two Christian churches.[1] A Baptist minister, King became a civil rightsactivist early in his career. He led the 1955 Montgomery Bus Boycott and helped found theSouthern Christian Leadership Conference in 1957, serving as its first president. King's efforts led tothe 1963 March on Washington, where King delivered his "I Have a Dream" speech. There, heraised public consciousness of the civil rights movement and established himself as one of thegreatest orators in U.S. history.

　　Populist tradition and Black populism

　　Harry C. Boyte, a self-proclaimed populist, field secretary of the Southern Christian LeadershipConference and white civil rights activist describes an episode in his life that gives insight on someof King's influences:

　　My first encounter with deeper meanings of populism came when I was nineteen, working as a fieldsecretary for the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) in St. Augustine, Florida in1964. One day I was caught by five men and a woman who were members of the Ku Klux Klan.They accused me of being a "communist and a Yankee." I replied, "I'm no Yankee – my familyhas been in the South since before the Revolution. And I'm not a communist. I'm a populist. Ibelieve that blacks and poor whites should join to do something about the big shots who keep usdivided." For a few minutes we talked about what such a movement might look like. Then they letme go.

　　When he learned of the incident, Martin Luther King, head of SCLC, told me that he identified withthe populist tradition and assigned me to organize poor whites.

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